Церковь - одно тело, хотя ее члены призваны из всякого племени, колена, языка и народа. Во Христе мы все преображаемся в новое творение. Поэтому различия пола, расы, культуры, образования, национальности и социального положения не должны разделять нас между собой. Мы равны перед Христом, Который Своим Духом объединил нас с Собой и друг с другом. Взирая на Христа в Писании, мы разделяем одну веру и надежду и обретаем стремление служить всему человечеству. Это единство берет свое начало в единстве Триединого Бога, Который делает нас своими детьми (Основание веры, 14).
ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА
Завершив Свое дело на земле (см. Ин. 17:4), Иисус Христос переживал о духовном состоянии учеников даже накануне Своей смерти.
Эгоизм, ревность и зависть побуждали их спорить о первенстве, о том, кто займет самое почетное место в царстве Христа. Учение Христа о том, что Его царство основано на смирении и бескорыстном служении другим, оставалось без внимания (см. Лк. 17:10). И даже когда Учитель омыл им ноги, это не тронуло их сердец (см. главу 16 этой книги).
Иисус Христос - это Сама Любовь. Его пример сострадания ближним привлекал к Нему толпы народа. Но ученики не понимали Его бескорыстной любви, потому что не могли преодолеть своей неприязни к язычникам, к женщинам, "грешникам" и нищим. Предрассудки настолько затмевали их сознание, что всеобъемлющую любовь Христа к этим отверженным они не могли оценить. Когда ученики увидели Его беседующим с женщиной-самарянкой, о которой ходила недобрая молва, они все еще не понимали, что нивы, засеянные самыми разными семенами, уже готовы к жатве.
Но Христова любовь не зависела ни от преданий старцев, ни от традиций, ни от общественного мнения. Его совершенная любовь снизошла к падшему человечеству и постепенно восстанавливала его. Эта любовь, которая выделила Его учеников среди равнодушной толпы, должна была стать свидетельством того, что они - Его истинные ученики. Теперь они могли любить людей такой же самоотверженной любовью, которой Он умел любить. На протяжении двух тысяч лет мир всегда узнавал христиан не по их исповеданию, а по пребывающей в них Христовой любви (см. Ин. 13:34, 35).
Единство Его Церкви - тех, кто пришел "от мира" (Ин. 17:6), - больше всего волновало Христа даже в Гефсиманском саду. Он умолял Отца, чтобы Тот дал Церкви то же единство, что присуще Божеству: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня"(Ин. 17:21).
Такое единство - самое сильное свидетельство Церкви, открывающее человечеству бескорыстную любовь Иисуса Христа. Он сказал: "Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин. 17:23).
Библейское единство и Церковь
Какое единство имел в виду Христос для видимой Церкви сегодня? При каких условиях возможна такая любовь и такое единство? На чем оно основано? Что входит в это понятие? Требует ли оно единообразия или допускает различия? Как проявляется это единство?
Единство Духа. Святой Дух - это движущая сила, благодаря которой Церковь может быть единой. Дух Святой ведет Своих последователей в Церковь. Им одним "все крестились в одно тело" (1 Кор. 12:13). Крещеные члены Церкви могут иметь такое единство, которое апостол Павел называл "единством духа" (Еф. 4:3).
Он же перечислил главные слагаемые этого единства: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас" (Еф. 4:4-6). Семикратно повторяя слово "один", апостол Павел подчеркивает идею совершенного единства.
Призывая людей из всех народов, Дух Святой объединяет их в одно тело - тело Христа, Церковь, По мере того как они возрастают во Христе, культурные барьеры перестают разделять их. Святой
Дух разрушает преграды между богатыми и бедными, знатными и простолюдинами, между мужчинами и женщинами. Они учатся уважать друг друга, сознавая, что Бог одинаково любит всех.
Это единство не зависит от степени самостоятельности. Это означает, что местные общины повсюду равны, пусть даже некоторые из них принимают миссионеров и получают материальную поддержку из других стран. В таком духовном союзе нет иерархии. И местные жители, и миссионеры равны перед Богом.
В единой Церкви одно упование - "блаженное упование" спасения, которое исполнится в день "явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13). Это упование - источник мира и радости. Оно объединяет Церковь в деле благовестил миру (см. Мф. 24:14). Оно преобразует людей, потому что "всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1Ин.3:3).
Благодаря общей вере - личной вере в примирительную жертву Иисуса Христа - все становятся частью одного тела. Одно крещение как символ смерти и воскресения Христа (см. Рим. 6:3-6) является прекрасным выражением этой веры и свидетельством единства в теле Христа.
Итак, Писание свидетельствует об одном Духе, Едином Творце, Боге и Отце. Все, что объединяет Церковь, основывается на единстве трех лиц Бога: "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех" (1 Кор. 12:4-6).
Глубина единства. Верующие объединены в своих мыслях и суждениях. Обратите внимание на пожелания Павла христианам римской и коринфской церквей: "Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 15:5, 6). "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1:10). "Утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор. 13:11).
Исходя из этих текстов, Церкви Божьей следует проявлять единство чувств, мыслей и действий. Значит ли это, что ее члены должны одинаково чувствовать, мыслить и поступать? Подразумевает ли библейское единство единообразие?
Единство в многообразии. Библейское единство не означает единообразие. Библейское сравнение с человеческим организмом свидетельствует о том, что единство Церкви существует в многообразии.
Наш организм имеет различные органы, каждый из которых выполняет свою роль в функционировании всего тела. Каждый орган выполняет жизненно важную, свойственную только ему роль. Каждый из них приносит пользу.
По этому же принципу живет и Церковь. Бог распределяет между членами Церкви Свои дары, "разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:11), создавая здоровое многообразие для пользы всей Церкви. Все не могут мыслить одинаково и выполнять одно и то же служение. Но всеми управляет Один и Тот же Дух, побуждая действовать для совершенствования Церкви по мере данных им Богом способностей.
Чтобы успешно выполнять свое предназначение, Церковь нуждается в различных дарованиях. Когда эти способности объединяются в одном стремлении, они приводят к единому евангельскому служению. Церковь станет безликой, если все ее члены будут одинаковы и станут выполнять одну и ту же работу. Ее успех зависит от исполнения самых разных обязанностей, возложенных на членов Церкви.
В природе виноградная лоза со своими ветвями служит прекрасным примером единства в многообразии. Иисус воспользовался этим сравнением, чтобы изобразить союз верующих с Ним (см. Ин. 15:1-6). Подобно ветви, каждый христианин отличается от других, тем не менее единство не нарушается, поскольку все питаются от одного Источника - Лозы. Ветви лозы растут отдельно и не срастаются, и все же они составляют единое целое благодаря тому, что все они связаны с одной материнской лозой. Они получают все необходимое из одного источника, усваивая одни и те же жизненно важные вещества.
Таким образом, христианское единство зависит от того, насколько члены Церкви соединены со Христом. Он - источник животворной силы в жизни христиан. Он дарует таланты и силы, необходимые для выполнения миссии Церкви. Отношения с Ним формируют вкусы, привычки и образ жизни каждого христианина. Благодаря Ему все члены Церкви связаны друг с другом и объединены общей целью. И когда члены Церкви пребывают в Нем, эгоизм исчезает и воцаряется христианское единство, позволяющее им выполнить Его миссию.
Итак, несмотря на различие характеров, все члены Церкви действуют под руководством Главы Церкви. Дары различны, но Дух один. И хотя дары различны, действие их гармонично. "Бог один и тот же, производящий все во всех" (1 Кор. 12:6).
Единство веры. Многообразие даров не ведет к различиям в вере. В последние дни Церковь Божья объединит людей вечным Евангелием. Их жизнь будет отличаться соблюдением заповедей Божьих и верой в Иисуса (см. Откр. 14:12). Все они провозгласят миру Божий призыв к спасению.
Насколько важно церковное единство?
Единство играет важнейшую роль в Церкви. Без единства Церковь не сможет завершить свою священную миссию.
Единство делает усилия Церкви эффективными. В мире, раздираемом на части разногласиями и враждой, любовь и единство между членами Церкви с самыми разными характерами и наклонностями, свидетельствуют в пользу Церкви сильнее, чем что-либо еще. Настоящее единство неопровержимо свидетельствует об их связи с Небом и подтверждает, что они действительно ученики Христа (см. Ин. 13:35). Оно доказывает силу Божьего Слова.
Различного рода конфликты между теми, кто называют себя христианами, всегда отталкивали новых людей и, по-видимому, всегда препятствовали им принять христианскую веру. Истинное единство среди верующих устраняет такое отношение. Оно, как сказал Христос, служит свидетельством миру, что Он - их Спаситель (см. Ин. 17:23).
Единство Церкви свидетельствует о реальности Царства Божьего. Подлинное единство земной Церкви подтверждает намерение ее членов жить вместе на небесах. Единство на земле демонстрирует реальность Божьего вечного Царства. Для тех, кто так живет, исполнится сказанное в Писании: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе" (Пс. 132:1).
Единство Церкви говорит о ее силе. В единстве - сила, а в разобщенности - слабость. Церковь процветает в том случае,
если ее члены объединены со Христом и друг с другом в деле спасения мира. Тогда, и только тогда, они воистину "соработники у Бога"(1 Кор. 3:9).
Христианское единство бросает вызов нашему разобщенному миру, терзаемому эгоизмом. Единство Церкви показывает решение обществу, разъединенному культурными, расовыми, национальными и другими барьерами. Только единая Церковь устоит под натиском нападок сатаны. Действительно, силы тьмы не могут устоять против Церкви, члены которой любят друг друга так, как Христос возлюбил их.
Гармоничная жизнь единой Церкви подобна выступлению оркестра. До появления дирижера музыканты, настраивая инструменты и проигрывая отдельные пассажи, создают раздражающий шум. Но вдруг шум стихает, появляется дирижер, и взгляды музыкантов устремляются на него. Все музыканты на миг замирают, приготовившись по первому его жесту в точности сыграть свою партию. Под управлением опытного дирижера оркестр дарит нам прекрасную музыку.
"Единство в теле Христа означает, что звучание инструмента моей жизни сливается со звучанием огромного оркестра, подчиненного управлению небесного дирижера. По мановению Его руки, придерживаясь определенных при Сотворении нам партитур, мы имеем великую честь исполнять для человечества симфонию Божьей любви1".
Как достигается единство
Для достижения единства Церкви важно участие как Божества, так и верующих. В чем источник единства? Что требуется от нас, верующих?
Источник единства. Писание указывает, что единство берет начало в нескольких источниках. Во-первых, в силе Отца, сохраняющей нас (см. Ин. 17:11), во-вторых, в славе Отца, которую Христос дал нам, Своим последователям (см. Ин. 17:22), и, наконец, в Самом Христе, пребывающем в нас, верующих в Него (см. Ин. 17:23). Святой Дух, "Дух Христов" - это та связующая сила, присутствие которой соединяет все части воедино.
Подобно втулке и спицам в колесе, чем ближе члены Церкви ко Христу, тем ближе они друг к другу. "Секретом истинного единства
Церкви и семьи является не дипломатия, не управление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом"2.
Объединяющий Святой Дух. Святой Дух объединяет нас, будучи "Духом Христовым" и "Духом истины".
1. Средоточие единства. Когда Дух поселяется в разуме верующего человека, Он дает ему силы подняться выше земных предрассудков в вопросах культуры, общественного положения, пола, национальной принадлежности и расовых признаков (см. Гал. 3:26-28). Такой результат достигается благодаря присутствию Христа в сердце человека. Те, в ком обитает Христос, сосредотачивают внимание на Нем, а не на себе. Их единство со Христом и друг с другом - следствие работы пребывающего в них Духа Божьего. Благодаря Ему они преодолевают разногласия между собой и объединяются в прославлении Иисуса Христа.
2. Роль духовных даров в достижении единства. Насколько осуществима идея единства в Церкви? Когда Христос начал Свое посредническое служение на небе перед Отцом, Он был убежден, что замысел сплотить Свой народ вполне выполним. Посредством Святого Духа Он дал Своим последователям особые дары, специально предназначенные для утверждения в Церкви "единства веры".
Когда апостол Павел писал о том, что Христос "поставил одних Апостолами, других пророками, иных - Евангелистами, иных - пастырями и учителями", он утверждал, что эти дары были даны Церкви "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:11-13). Апостол Павел хотел, чтобы верующие возрастали и утверждались в истине и не были бы "увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф. 4:14; см. главу 17 этой книги).
Эти дары дают возможность верующим быть способными с любовью возвещать истину и возрастать во Христе, Который является Главой Церкви: "Из Христа, - сказал апостол Павел, - все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" (Еф. 4:16).
3. Основа для единства. Во исполнение обещания Христа Святой Дух действует как "Дух истины" (Ин. 15:26). Задача Его заключается в том, чтобы наставить верующих "на всякую истину" (Ин. 16:13). Следовательно, истина, средоточием которой является Иисус Христос, - это основа единства.
Миссия Святого Духа - направлять верующих к "истине Христовой". Познание этой истины ведет к единству. Однако одного только познания недостаточно, чтобы, достигнуть настоящего единства. Только вера в истину Христову, соответствующая жизнь и проповедь этой истины являются основой истинного единства. Общение, духовные дары и любовь очень важны, но их полнота исходит от Того, Кто сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). Иисус молился: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Ин. 17:17). Поэтому, чтобы достичь единства, верующим необходимо получить свет, исходящий от Слова.
Когда "истина Христова" пребывает в сердце, она преображает, возвышает и очищает жизнь, устраняя все предубеждения и разногласия.
Новая заповедь Христа. Как и человек, Церковь была создана по образу Божьему. Каждая из трех Личностей Божества испытывает любовь к двум другим, и, подобно этому, члены Церкви могут любить друг друга. Христос повелел своим последователям любить других, как самих себя, проявляя тем самым свою любовь к Богу (см. Мф. 22:39).
Сам Иисус на Голгофе до конца был верен этому принципу любви. Незадолго до Своей смерти Он дал Своим ученикам новую заповедь: "Да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 15:12; ср. 13:34). Он как будто говорил им: "Я призываю вас не бороться за свои права, не сопротивляться, если с вами несправедливо обошлись. Я призываю вас обнажить спину для кнута и подставить другую щеку. Пусть вас ложно обвинят, станут издеваться над вами, осмеют, опозорят, сокрушат, прибьют к кресту и похоронят, - пусть, если этого требует любовь к другим. Ибо это значит любить других так, как Я люблю вас".
1. Невозможное возможно. Как мы можем любить так, как возлюбил Христос? Это невозможно! Христос просит от нас невозможного, но в Его силах совершить это невозможное. Он Сам обещает: "Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе"
(Ин. 12:32). Ибо единство верующих с Богом в теле Христа стало возможным благодаря Его воплощению, когда Слово стало плотью. Далее это единство сохраняется родством всех верующих, подобно ветвям одной Лозы. И наконец, корень единства - это голгофский крест. Любовь Христа, явленная на Голгофе, пробуждает к любви сердца верующих.
2. Единение у креста. Единство Церкви начинается у креста. Именно у креста мы осознаем, что сами не в состоянии любить так, как Христос. Признавая нашу нужду в Его постоянном присутствии, мы начинаем верить однажды сказанному Им: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5). У креста мы начинаем понимать, что Христос умер не только за нас, но и за каждого человека на земле. Это значит, что Он любит всех людей независимо от национальности, цвета кожи или социального уровня. Он всех любит одинаково, невзирая на существующие между нами различия. Поэтому Бог - основа единства. Ограниченность человеческих взглядов часто ведет к разобщенности людей. А крест спасает людей от слепоты и позволяет видеть Божественную цену каждого человека. Крест открывает нам, что нет людей, недостойных внимания. Все желанны. Если их любит Христос, то и мы должны любить их.
Когда Христос предсказывал, что Его распятие привлечет к Нему многих, Он подразумевал, что та притягательная сила, которой обладал Он, величайший из мучеников, объединит Его тело - Церковь. По сравнению с великой пропастью между небесами и нами, которую преодолел Христос, как ничтожно малы те несколько шагов через улицу, которые мы можем сделать, чтобы прийти к нашим братьям!
Голгофа означает: "Носите бремена друг друга" (Гал. 6:2). Он взял на Себя бремя всего человечества, которое лишило Его жизни, дав нам жизнь и освободив нас, чтобы мы помогали друг другу.
Путь к единству. Единство не приходит само собой. Верующие должны стремиться к его достижению.
1. Единство в семье. Лучшим примером единства служит семья (см. главу 23 этой книги). Если в семье мы научимся мудрому управлению, доброте, нежности, терпению и любви, центром которой станет голгофский крест, то мы сможем придерживаться этих принципов и в Церкви.
2. Стремитесь к единству. Мы никогда не достигнем единства, если не будем сознательно стремиться к нему и станем с самодовольством считать, что оно нами достигнуто. Нужно каждый день молиться о нем и заботливо развивать его.
Нам следует свести к минимуму разногласия и избегать споров в незначительном. Вместо того чтобы сосредотачиваться на том, что разделяет, следует рассуждать о драгоценных истинах, которые объединяют нас. Говорите о единстве и молитесь, чтобы исполнилась молитва Христа. Поступая так, мы найдем то единство и гармонию, которые Бог ожидает от нас.
3. Совместно трудитесь для достижения единой цели. Церковь не достигнет единства до тех пор, пока ее члены не объединятся друг с другом в провозглашении Евангелия Иисуса Христа. Подобное служение способствует гармонии. Оно показывает верующим, что они - члены огромной Божьей семьи и что счастье всех зависит от благополучия каждого верующего.
В своем служении Христос объединил восстановление души с восстановлением тела. Посылая своих учеников на миссионерскую деятельность, Он подчеркивал значение как проповеди, так и исцеления (см. Лк. 9:2; 10:9).
Поэтому Церковь Христа должна продолжать дело проповеди - служение слова и медицинскую миссионерскую работу. Ни одно из этих направлений работы Божьей не должно заменять или вытеснять другое. Как во дни Христа, наша работа по спасению душ должна быть гармоничной.
Все, кто отвечает за различные стороны деятельности Церкви, должны тесно взаимодействовать, чтобы Евангелие могло успешно распространяться. Некоторые считают, что единство означает объединение различных по степени важности людей ради большей эффективности. Однако сравнение с человеческим организмом показывает, что каждый орган одинаково важен, большой он или малый. Сотрудничество, а не соперничество - таков Божий замысел всемирного благовестия. Таким образом, единство в теле Христа становится доказательством бескорыстной любви Христа, столь величественно явленной Им на кресте.
4. Способствуйте развитию всемирного видения нужд Церкви, Церковь не проявит истинного единства, если она не будет активно осуществлять Божью работу во всех уголках земли. Церковь должна прилагать все усилия, чтобы избежать национальной, культурной или региональной изоляции. Для достижения единства суждений, целей и действий верующие разных национальностей должны слиться в совместном служении. Церковь обязана быть осторожной, чтобы не содействовать узконациональным интересам, которые могут повредить ее объединенным всемирным усилиям. Руководство Церкви должно действовать таким образом, чтобы сохранить равенство и единство, следя за тем, чтобы в каких-либо частях мира не проводились программы или мероприятия в ущерб развитию деятельности в других регионах мира.
5. Избегайте отношения к другим, содействующего разделению. Самолюбие, гордость, самоуверенность, самодовольство, чувство превосходства, предрассудки, склонность к осуждению и выискиванию ошибок - эти качества верующих ведут к разобщенности в Церкви. Нередко в результате этого христиане теряют свою первую любовь. Новый взгляд на Божий дар - жертву Христа на Голгофе - может возродить любовь друг к другу (см. 1 Ин.4:9-11). Благодать Божья посредством работы Духа Святого победит эти источники разобщенности в человеческом сердце.
Когда одна из новозаветных церквей столкнулась с проблемой разобщенности, апостол Павел посоветовал членам церкви "поступать по духу" (Гал. 5:16). И нам следует в непрестанной молитве искать водительства Духа, Который приведет нас к единству. Поступая по духу, мы обретаем плоды духа - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость и воздержание, которые являются сильнейшим противоядием от разобщенности (см. Гал. 5:22, 23).
Апостол Иаков также предостерегал от разделения, появляющегося тогда, когда наше отношение к людям зависит от их благосостояния или положения. Он сурово осуждает подобное лицемерие: "Если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и перед законом оказываетесь преступниками" (Иак. 2:9). Бог нелицеприятен (см. Деян. 10:34), поэтому и нам не следует отдавать предпочтение кому-либо из членов церкви, глядя на их положение в обществе, достаток или способности. Мы можем их уважать, но мы не должны считать их более дорогими для нашего Небесного Отца, чем самого незаметного из детей Божьих, братьев или сестер. Слова Христа помогают нам правильно понять это: "Так как вы сделали это одному
из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40). Мы можем видеть Христа и в незаметном брате, и в наиболее видном члене церкви. Все мы дети Его и одинаково дороги Ему.
Так же, как наш Господь, Сын человеческий, стал Братом каждому сыну и дочери Адама, так и мы, Его последователи, призваны показать единство мысли и служения, открыть путь спасения нашим братьям и сестрам из "всякого племени, и колена, и языка, и народа" (Откр. 14:6).
1 Binjamin F. Reaves, "What Unity Meansto Me", Adventist Review, December 4, 1986, p. 20.
2 E. Уайт, Христианский дом, с. 179.
